軍旅詩詞是中華優秀傳統文化百花園中的一道獨特風景，其濃郁的軍韻、醇厚的戰味，繾綣的家國深情、獨具特色的雄渾氣象，生生不息，歷久彌新。“曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍”（李白《塞下曲六首·其一》），“城頭鐵鼓聲猶震，匣裡金刀血未干”（王昌齡《出塞二首·其二》），“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬裡如虎”（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》），“一年三百六十日，多是橫戈馬上行”（戚繼光《馬上作》），“不到長城非好漢，屈指行程二萬”（毛澤東《清平樂·六盤山》）……千百年來，這些充滿豪情壯志的動人華章，帶給人以雄健盛大之美，陶冶情操，鼓舞斗志，催人奮進，每每吟誦起來，都讓人精神為之振奮。這就是中國歷代軍旅詩詞的價值和魅力。

血與火的詩意吟唱。軍旅詩詞發端於國難當頭的危急時刻，萌生於愛國志士壯懷激烈的耿耿丹心，唱響在抗敵御侮的山川大地。那憂國憂民的情懷、保家衛國的夙願﹔那如火如荼的軍旅生涯、感天動地的英雄壯舉﹔那風霜雨雪的沙場征戰、血淚交織的離愁別恨都沉澱在歷代軍旅詩詞中。戰國時期，楚抗強秦，丹陽之戰，全軍奮死，8萬精銳陣亡。三閭大夫屈原飽含熱淚寫下《國殤》一詩，“天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野”，詩中哀悼那些為國捐軀的英烈們，“誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌”，贊揚他們勇於犧牲的愛國精神。歷代軍旅詩詞直面戰爭、流血和死亡，傾吐著力挽狂瀾的抱負，展現著笑看人生的傲岸。王翰的“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”（《涼州詞二首·其一》），表達出視死如歸的勇武氣概，營造了一種別具風採的血色浪漫。抗戰時期，朱德的《寄語蜀中父老》響徹巴山蜀水：“佇馬太行側，十月雪飛白。戰士仍衣單，夜夜殺倭賊。”詩中寫抗日健兒立馬太行，頂風冒雪日夜殺賊，刻畫出八路軍將士剛毅從容﹑昂然挺立的英姿，凸顯了中華兒女不屈不撓的抗爭精神。從秦人的“豈曰無衣？與子同袍”（《詩經·秦風·無衣》），到曹植的“捐軀赴國難，視死忽如歸”（《白馬篇》），鮑照的“投軀報明主，身死為國殤”（《代出自薊北門行》），再到秋瑾的“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”（《黃海舟中日人索句並見日俄戰爭地圖》），毛澤東的“紅軍不怕遠征難，萬水千山隻等閑”（《七律·長征》）等，這些一脈相承、慷慨激昂的軍旅詩詞，氣壯山河，堪與日月同輝。

中華傳統軍事文化的詩情承載。中華傳統軍事文化是中華民族在長期斗爭和生活實踐中創立的光輝燦爛的瑰寶。作為其中的重要組成部分，舉凡兵書軍史、兵制軍情、邊塞地理、軍旅生活、英雄事跡、征戰功業、尚武精神等，都在歷代軍旅詩詞中有著生動的呈現。其中的經典篇章，一經問世，就不脛而走，生發出巨大的感染力量。一部中國軍旅詩詞史，就是一部生動形象、異彩紛呈的戰爭史、愛國史、英雄史……無論是展現兩軍對壘，還是塑造英雄形象，歷代軍旅詩詞都不遺余力，感人肺腑，其中既有“雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲”（楊炯《從軍行》）的戰斗場面，也有“梟騎戰斗死，駑馬徘徊鳴”（漢·佚名《戰城南》）的戰后情景﹔既有“力拔山兮氣蓋世”（項羽《垓下歌》）的末路英雄，也有“突營射殺呼延將，獨領殘兵千騎歸”（李白《從軍行》其二）的孤膽英豪，還有“一身轉戰三千裡，一劍曾當百萬師”（王維《老將行》）的功勛老將。中華傳統軍事文化之中的尚武精神，是中華民族生生不息、蓬勃發展的精神動力。楊炯的“寧為百夫長，勝作一書生”（《從軍行》），岑參的“功名隻向馬上取，真是英雄一丈夫”（《送李副使赴磧西官軍》），李賀的“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”（《南園十三首·其五》），體現的正是這種尚武圖強的價值追求。中華文明具有熱愛和平的傳統，中華傳統軍事文化自古以來就崇理性、尚和平。如何練兵用武，怎樣克敵制勝，是否節制武功，這些思考在軍旅詩詞中比比皆是。杜甫就曾慷慨陳詞：“挽弓當挽強，用箭當用長。射人先射馬，擒賊先擒王。殺人亦有限，列國自有疆。苟能制侵陵，豈在多殺傷。”（《前出塞九首·其六》）詩人以先揚后抑的手法，用通俗而富有哲理的表述，發出反對窮兵黷武、追求和平安寧的呼聲，振聾發聵，令人深思。

新時代的詩性感召。新時代以來，有感於人民軍隊的換羽新生，軍旅詩人們相繼發出了鏗鏘之音，劉笑偉的《歲月青銅》、東來的《掠過彈孔的風音》、堆雪的《兵詞》等，強力抒寫新時代的軍旅雄風，引發了廣泛關注。“學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀。”軍旅詩詞匯聚了中華民族文化精髓和我黨我軍光榮傳統，昂揚奮發、氣格雄渾，從中可以看到中國軍人衛國戍邊的赤誠、攻堅克難的頑強、舍生忘死的決絕、建功立業的豪邁，能夠激勵當代革命軍人奮勇向前，用生命踐行使命，用使命鐫刻忠誠，以滿腔熱忱和無畏情懷兌現對黨和人民的庄嚴承諾。我們要積極汲取軍旅詩詞中的豐富營養，不斷培植膽氣血性，努力鍛鑄忠勇品格，充分彰顯中華軍魂。

歷代軍旅詩詞或鐵血激蕩，或飽含深情，對新時代革命軍人有著不可替代的教育、鼓舞和激勵作用。通過吟誦、品讀和賞析，讓我們一起感受那蕩氣回腸、氣勢恢宏的英雄華章！（蔡靜平）

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