《宋史·王沔傳》記載，王沔“聰察敏辯”、精明強干，但“性苛刻，少誠信”。在掌管樞密院時，“凡謁見者必啖以甘言，皆喜過望，既而進退非允，人胥怨之”。說話不算數、許諾不兌現，王沔這種為官不講誠信的行為，當引為鏡鑒。

“誠信者，天下之結也。”對於帶兵人來說，講誠守信，是立身之本、做人之要，也是威信之源。《孫子兵法》中有“為將五德”之說，即“智、信、仁、勇、嚴”，把“信”列在第二位，其重要性不言而喻。“將不誠信，則卒不勇。”講誠信是治軍帶兵的必備素養，講誠信方能有威信，凝聚軍心士氣。新時代帶兵人要贏得官兵信任、樹立形象威信，就要做到講誠守信。正所謂“有威則可畏，有信則樂從，凡欲服人者，必兼具威信”。

“誠者，真實無妄之謂。”講誠信，首先要做人真實。事實表明，一個講誠信的人，必然是一個立身真實的人。同樣，一個以真立身的人，也必定是一個講誠信的人。毛澤東同志在黨的七大上告誡黨員干部“要講真話，不偷、不裝、不吹”，強調的就是共產黨員要做人真實、講誠守信。古語說：“真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。”各級帶兵人要把真實做人奉為圭臬，堅持說實話、辦實事、出實招，不粉飾、不做作、不虛偽，內不欺己，外不欺人，以真實立形象、得真心。

做事真誠實在、不欺不罔，是干事成事之基，也是講誠信的重要體現。明代文學家宋濂在其著作中講了一則《吳起守信》的故事：戰國時期，吳起外出遇到一位老友，就想請他到家裡吃飯，恰巧這位老友有事要辦，就約定回來后“不見不散”。可是到了晚上老友還沒回來，吳起也一直不吃飯等待，到了第二天早晨，吳起派人找回老友才吃了這頓飯。對此，宋濂談道，吳起不吃飯而等候老友是“恐其自食其言也”。吳起守信到如此程度，也是他能使軍隊信服的重要原因。“欲服三軍，非信不可也！”帶兵人要贏得信任、樹立威信，就當以誠處事，決不能“玩權術”、搞“厚黑學”、行“潛規則”等，要依靠講誠信獲得口碑和信任。

言必信、行必果，是帶兵人的基本素養，也是樹立威信的基本要求。帶兵人的威信，都是在說到更做到、表態更表率中經年累月塑造的，是在“說自己信的，做自己說的”中一點一滴樹立的。1950年初，原定接管川南的第18軍接到進藏命令。誓師大會上，軍長張國華背著女兒進入會場，堅定地說：“不但我要進藏，我老婆要進藏，就是我的女兒，也不留在內地，也要跟我們一道進軍西藏。”“動人以行者，其應必速。”各級帶兵人要贏得信任、樹立威信，對官兵產生感召力，就要堅持言而有信、言出必行，要求別人做到的自己首先做到，要求別人不做的自己堅決不做，堅決摒棄口是心非、巧言令色的“兩面人”行為，從而以過硬作風形象感召帶動部隊。