富有深度的个体经验

长征是一个集体性的历史事件，但是，每一个集体都是由单独的个体组成，在集体精神、行动、困境、利益中，个体面临过怎样的处境？经历过怎样的精神挣扎？在困苦或希望面前，个体怎样自我安放？怎样自我超越？这些恐怕是同样作为个体的观众最为关心和易于接受的。

卡西尔在他的专著《人论》中曾说过：“艺术和历史学是我们探索人类本性的最有力的工具。”长征电影对这个工具的使用，始自1986年的《草地》和1987年的《马蹄声碎》。《草地》中，黄苏最终悄悄撕毁常炽的判决书，就是一个极富个体挣扎的抉择。常炽是被张国焘判处死刑的红军高级干部，负责押解他的黄苏的任务就是将他送上生命的终点。然而，常炽超脱个人困境，一心为公、爱护同志胜过自己的言行，无时无刻不在打动黄苏，让黄苏对判决生疑。这是一个人的战争，是黄苏自己内心的激烈交战。最终，被饥饿和病痛折磨得倒下了的黄苏，在自己生命的最后时刻解救了常炽，用个人化的方式修正了存在于他头上的组织和集体的错误决定。《马蹄声碎》聚焦于长征路上的一个特殊的小群体——几个掉队的女兵。如此特殊的选材和视角，成就了一次与众不同的长征叙事。女兵先天的生理弱势和情感需求，让每一个个体的苦恼都有了合理解释，而执着追赶与被放弃的故事则让她们总是在生机中面临绝境，再在绝境中寻求生机。与集体分离的惶恐、无助、绝望、希望、坚持、信念等，在个体左奔右突寻找出路的过程中，格外令人揪心、动情。因而，《草地》和《马蹄声碎》在长征电影中，具有特殊意义。经过短暂的沉寂，20世纪80年代银幕上的个体呐喊，在21世纪初年产生了回响。《心动岁月》中英子的爱情盟约、《我的长征》里小人物眼中的大历史，可谓响亮的回声。

其实，长征中每一个个体所面对的困难无外乎3种类型：与自然的抗争、与敌人的斗争、与自我的较量。在这3种困境中，最具有可挖掘价值，但也是最没有得到充分表现的，是人和自己的较量。只有回到人本身，探寻个体生命在困境、绝境中的挣扎和奋斗，人的价值才能获得尊重，人性的光辉才能被彰显。

除了多元视角、有意味的细节、个体经验，近年来的长征电影在镜头语言上也屡有新的尝试。比如《我的长征》开场，“湘江之战”长达5分钟的长镜头，突显了战争的惨烈；《勇士》中红军白军进行战争部署时的几组平行蒙太奇，加快了叙事节奏和剧情紧张度。近身武打设计则适应年轻观众口味，增加了观赏性。而很多导演选择到当年长征地进行实景拍摄，则不但增强了视觉逼真效果，而且让演员体验了长征艰难，从而由内而外地生发出对长征精神的体认。这种尝试，也是吸引观众走进剧场的看点。

长征故事、长征精神如同海面上的冰山，经过大半个世纪的艺术实践，长征电影所展现的或许还只是冰山一角。当时代精神和艺术家的思想观念日趋开放，长征电影的艺术面貌和主题内涵也必将日益广阔而丰饶。（谷海慧）

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