“軍”屬會意字，本義是戰車合圍、布陣。《說文解字》中解釋：“軍，圜圍也。”后來，隨著戰事增多，“軍”也成為國防力量的代稱。

　　“軍”字始見於春秋時期，最初字形是“勹”旁中一個“車”。“勹”像一個包圍圈，“車”代指戰車。春秋戰國時期的戰事以車戰為主，國家軍事實力也反映在戰車的數量上。戰車的單位是“乘”（讀shèng），所以有“千乘之國”“萬乘之君”等說法。據文獻和考古材料可知，當時的戰車是獨轅車，每乘戰車配兩匹或四匹馬﹔車上有重裝甲士三人，形成“品”字布局，居中者負責駕車，居左者持弓箭，負責射殺遠處敵人，居右者持刀劍矛戈，負責攻擊近處敵人﹔每乘戰車還配有固定數目的步兵，緊隨其后，協助作戰。一乘戰車如同一個活動的戰斗堡壘，兼有進攻與防守功能，可以稱之為古代的“坦克”。

　　在戰場上，成百上千乘戰車排成軍陣，戰馬馳騁，三面合圍，有排山倒海之勢﹔軍隊安營扎寨時，則把戰車圍成圓圈，作為屏障，起到防衛作用。軍營的出口擺放兩乘戰車，車轅相對，稱為“轅門”，后來就以“轅門”代指與軍事有關的高級官署。

　　在“軍”字出現之前，商朝和西周的武裝力量稱為“師”。《易經·師卦》講的就是與軍事有關的內容。《說文解字》中說“兩千五百人為師”，而“軍”是比“師”更高一級的軍事編制單位。《周禮》中說“五師為軍”，所以一軍合一萬兩千五百人。據《周禮》記載，周天子直接統轄的兵力有六軍，大的諸侯國有三軍，小的諸侯國有二軍，更小的有一軍。“軍”字的出現，說明了春秋時期戰爭規模擴大、兵力增強的歷史現象，從此“軍”也代指國防力量，后世沿用至今。

　　中華民族在歷史上曾經飽受戰亂之苦，因此中國人民愛好和平，並且對戰爭有著深入的思考。《左傳》說“國之大事，在祀與戎”，“祀”指祭祀，“戎”是戰爭，這一記載反映了周代分封制度下治國理政的兩件大事。其中，祭祀用以維護社會秩序，戰爭則是對破壞秩序者的暴力懲罰手段。隨后的戰國大變革時期，秦國變法的核心內容是實施“耕戰”政策。這個時候，國家的兩件大事變成了對內發展農業生產、對外積極備戰，這反映出統一的中央集權國家形成中的歷史趨勢與政策特點。漢朝及以后歷代封建王朝基本沿用了這一政策。

　　在軍事思想方面，我國也留下了許多寶貴遺產。例如《孫子兵法》開篇說：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”﹔古代重要兵書《司馬法》寫道：“國雖大，好戰必亡﹔天下雖安，忘戰必危”﹔《論語》記載子貢向孔子請教為政之道，孔子的回答是“足兵”。這些都強調了軍事對國家的重要性。

　　而且，我國自古就強調保証軍事力量的集中統一領導。孔子說：“天下有道，則禮樂征伐自天子出﹔天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。”這裡的“禮樂”是文治，“征伐”是武功。“征伐”的權力由什麼地方出，本質是軍權的歸屬問題，孔子明確提出軍權應該集於中央。從我國的歷史來看，如果中央力量軟弱、軍權不能統一，就往往會引發內憂外患。比如春秋諸侯爭霸、漢初七國之亂、唐末藩鎮割據等，而近代則留下了一部西方列強侵華史和民族屈辱史。歷史反復証明，國家的安定需要軍權高度集中統一，否則就將釀成歷史慘劇。

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