“五月天山雪，無花隻有寒。笛中聞折柳，春色未曾看。曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。願將腰下劍，直為斬樓蘭。”李白的這首邊塞詩是其《塞下曲六首》中的一首，既描繪了邊關的蒼涼與苦寒，又謳歌了戍邊勇士高度緊張的戰斗生活和為國殺敵立功的壯志豪情，格調明快，語言鏗鏘，氣概豪邁，風骨凜然。

　　人們讀李白的詩，常常會被他的洒脫與浪漫、傲岸與豪放所感染，“太白平生豪邁，藐視權臣，浮雲富貴”。同時，也會被他始終不忘報效國家的赤子之情所打動。李白一生命運坎坷，但他憂國憂民的愛國之情至死不渝，“去去復去去，辭君還憶君”“總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁”，正是他心跡的真實表露。

　　他的人生追求既受儒家、道家觀念的影響，也受“尚義任俠”精神的浸潤。他在《白馬篇》中極力贊美俠士形象，抒發欲做一個頂天立地英雄的向往。他以“龍馬花雪毛，金鞍五陵豪。秋霜切玉劍，落日明珠袍”，描繪俠士的坐騎和所佩之劍、所穿之袍﹔以“斗雞事萬乘，軒蓋一何高。弓摧南山虎，手接太行猱”，生動而形象地描摹俠士的瀟洒倜儻和武藝高強﹔以“酒后競風採，三杯弄寶刀。殺人如剪草，劇孟同游遨”，描述俠士的任性不羈、疾惡如仇﹔以“發憤去函谷，從軍向臨洮。叱咤經百戰，匈奴盡奔逃”，謳歌俠士建功疆場、為國殺敵的英雄豪情﹔以“歸來使酒氣，未肯拜蕭曹。羞入原憲室，荒徑隱蓬蒿”，贊美俠士勝利歸來不阿附權貴、居功邀賞的超脫和風骨。

　　李白的《俠客行》對俠士給予了極高的贊美。開頭用“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星”四句，栩栩如生地刻畫了俠士的形象﹔接著用“十步殺一人，千裡不留行。事了拂衣去，深藏身與名”四句，贊美俠士高超的武功和解人之難不求回報的節操﹔然后用“閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴”四句，敘述戰國時期信陵君與侯嬴、朱亥兩俠士交往的故事，表達對他們的傾慕之情﹔后面用“三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城。縱死俠骨香，不慚世上英”十句，講述侯嬴、朱亥信守承諾，幫助信陵君解除邯鄲之圍的往事，進而表達對兩位俠士的欽佩與贊美﹔末尾用反問的句式“誰能書閣下，白首太玄經”，抒發寧做俠士、不為儒生的人生向往和追求。

　　詩是情感的抒發和胸臆的噴涌。李白流淌於筆端的家國情發自於內心，是其血性膽氣、陽剛勇毅的詩意吟唱，字裡行間洋溢著為國赴難的愛國情懷、不懼生死的尚武精神和頂天立地的英雄氣魄。他在《從軍行》中，就以“百戰沙場碎鐵衣，城南已合數重圍。突營射殺呼延將，獨領殘兵千騎歸”的凝練筆調，刻畫了一位戍邊將領身經百戰、勇猛殺敵的英雄形象，描述了一場驚心動魄的突圍之戰。該詩雖為贊美戍邊將士而作，實則是表達自己欲報效國家的強烈願望。

　　李白在《永王東巡歌十一首》中，不吝筆墨渲染永王奉命出師的威武和所到之處受到百姓的歡迎，還以“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”，表達對叛軍的痛恨和鄙視、對人民遭受苦難的深切同情，又以東晉謝安自比，希望能力挽狂瀾、救民於水火，凸顯了其雄心壯志。他在《塞下曲六首》中，不僅表達了不懼“握雪海上餐，拂沙隴頭寢”，又表達了甘願“彎弓辭漢月，插羽破天驕”，還表達了“何當破月氏，然后方高枕”的期盼，字字句句都折射出強烈的愛國之情、報國之志。

　　愛國，歷來是仁人志士精神的底層基因，也是偉大詩人吟唱的主旋律。無論是曹植的“捐軀赴國難，視死忽如歸”，還是王維的“忘身辭鳳闕，報國取龍庭”﹔無論是高適的“相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勛”，還是岑參的“功名隻向馬上取，真是英雄一丈夫”﹔無論是李賀的“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”，還是王昌齡的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”﹔無論是陸游的“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪台”，還是楊炯的“寧為百夫長，勝作一書生”﹔無論是岳飛的“壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，還是文天祥的“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”等，都濃縮了詩人熱血報國的情懷，彰顯了中華民族威武不屈的氣節。可以說，一位詩人隻有將“愛國”融入血脈、刻進靈魂，他的精神世界才能崇高和偉大，他的作品才能流芳百世。

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