“新瓶舊酒” 與“舊瓶新酒”

　　“新瓶裝舊酒”，常用來比喻用新的形式表現舊的內容。對於改編某些文藝作品，這不失為一個好辦法﹔對於訓練寫作能力，也是一個重要途徑。但對於軍事學術研究來說，卻難免存在較多弊端。譬如，有的學術文章著作看起來很新鮮，仔細品味，深入挖掘，卻並沒有發現多少有價值的新東西。恰似將別人的觀點，重新換個說法，添加些文採或事例，再拿來當作學術成果，好看不實用。與之相對應的，則是“穿新鞋走老路”。明明有了新裝備新器材，但訓練思想、訓練方式、訓練方法、訓練手段，依舊與過去機械化戰爭時代沒有任何區別。

　　對於上述兩種學術研究與實踐應用的弊端，自然要保持警惕。但筆者認為，另一種“舊瓶壞新酒”的情況，也值得人們深思。所謂“舊瓶壞新酒”，是指刻意用舊的語言表達新思想。譬如當前某些人對於新思想新觀念的表達，習慣於用“四六句”等句式來概括。雖然很順口，很好看，但也常會導致一些新的思想要素的缺失。因為要照顧“四六句”的表達習慣，就可能為湊出形式工整的句子，而省略一些必要的思想要素。或者為了硬湊“四六句”，而大量使用某些別人聽不懂的生硬概括，進而表意不清。這種把好看的形式放在第一位的做法，很容易使新思想被“四六句”之類的舊形式，重新拉回到舊的思想范疇。以新酒適應舊瓶，無形中讓新酒缺斤少兩、變酸變質，變得半新不舊，猶如雞肋。

　　就生活經驗而言，新瓶舊瓶都可用來裝酒。正如魯迅在《准風月談》中所說：“舊瓶可以裝新酒，新瓶舊酒也可以裝。”我們提出警惕“舊瓶壞新酒”，並不等於說舊瓶完全不能裝新酒。現實生活中，舊瓶可以裝新酒﹔軍事建設中，一些舊裝備在完成信息化改造后，也可以在現代戰場上大有作為。但“新瓶裝舊酒”，主要提醒我們要防止那種偽創新、偽學術、偽見解。“舊瓶壞新酒”，則提醒我們不必非要用舊形式來表達新思想，因為那樣會得不償失。 “舊瓶不要裝新酒”一語出自西方的《聖經》，其來源是當時社會習慣用皮袋子裝酒，皮袋子如果長期使用，容易破裂。因此人們總結出：不要把新酒裝在舊皮袋子裡，否則皮袋就會裂開。酒漏出來，連皮袋也壞了。唯獨把新酒裝在新皮袋裡，兩者才能同時保全。這也說明，新思想既然是新的，何妨直截了當地多用些新表達？

　　當然，無論是反對“新瓶裝舊酒”，還是警惕“舊瓶壞新酒”，最關鍵的問題都在於真正實現思維求新、表達求新、實踐創新。有時候不要因為“舊”就可以丟棄，因為有時將舊的東西用在恰當的地方會給人耳目一新的感覺。創新並不是一味追求一個“新”字，在舊的東西上加以新元素也是“新”的一種，同樣能夠綻放光彩。回顧甲午戰爭史不難發現，近代的日本是拿舊名詞來干新政治，近代的清政府是拿新名詞來玩舊政治。日本托古以維新，清政府則假新以復舊。其結果的優劣，早已為世人所共知。可見，無論新還是舊，關鍵都在於是不是真的創新，是不是真的有利於建設、發展，有利於能打仗、打勝仗。

(來源:解放軍報)